Personalizm relacyjny: osoba jako dynamiczna stabilizacja treści Wprowadzenie Klasyczne odmiany personalizmu zakładają, że osoba jest bytem pełnym, wyposażonym w ontologiczną godność i substancjalną tożsamość od samego początku. W takim ujęciu człowiek rodzi się jako osoba, a jego późniejsze życie jedynie ujawnia lub rozwija tę pierwotną strukturę. Jednak jeśli przyjąć, że człowiek rodzi się jako element […]
Etyczne implikacje posługiwania się AI i ich związki ze światem relacyjnym Wprowadzenie Sztuczna inteligencja nie jest już wyłącznie narzędziem technologicznym, lecz nowym typem zjawiska kulturowego: interfejsem, który wchodzi w relacje z człowiekiem, modeluje jego poznanie, współtworzy jego decyzje i wpływa na strukturę życia społecznego. Wraz z jej upowszechnieniem pojawia się pytanie o etykę — lecz […]
🜂 1. Dwa typy wartości u Elzenberga — i ich relacyjna reinterpretacja Elzenberg rozróżnia: wartość utylitarną (pretium) — zawsze „dla kogoś”, zależną od potrzeb, pragnień, kontekstu; wartość perfekcyjną (dignitas) — absolutną, niewzględną, niezależną od podmiotu. W jego ujęciu wartość perfekcyjna jest „szlachetnością”, „doskonałością”, czymś, co powinno być urzeczywistnione, nawet jeśli jest to trudne lub niemożliwe. […]
W takim wewnętrznym dialogu między Jekyllem i Hidem stwierdziłem: “fenomenologicznie relacja wymaga z mojej strony „woli”, jakiegoś élan vital, lecz podejrzewam, że noumen też może wolicjonalnie modyfikować relację ze mną, czyli że świat materialny w istocie jest kalką tego, co siedzi we mnie.” Któryś z nich mi odpowiadał, pozostawiam więc ten tekst jako rozmowę, z […]